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rdquo;，其实是此心，轮回与解脱的都是心，不是我。此身体是心的因果缘起，故此招感身也非我，这身心是一直随因缘而改变，不是“相同”，更不是“永恒不变”，所以从...无成佛与不成佛，无我的真理不管在那里都不变。明白此心无我，唯缘起空性法，则是明心见性，有我与无我到此也不必多说。
好了，现在若有人问你，佛性是我、我所吗？成佛是我吗？解脱的是谁？说话、吃饭的是谁？...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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不可视为绝对不变的教条。马祖与大梅法常的一段公案即是典型的例证。《广录》载：
大梅山法常禅师，初参祖。问：“如何是佛?”祖云：“即心是佛。”常即大悟。后居大梅山，祖闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚...
刘泽亮
|五明研究|
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火化；当灰飞烟灭，身形化了，唯舌不变。这正应验了他从前的誓愿，留给我们无尽的沈思和缅怀！
中国佛教史上，鸠摩罗什菩萨贡献卓越，其所译大乘经典，以悟达为先，深得佛旨。自出经以来，其法味历代飘香，...
不详
|五明研究|
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南泉普愿等，皆以“平常心”来诠释“自性心”，其中“平”指不同人的“自性心”之间平等无高下，“常”指一个人的“自性心”对其自己来说是常住不变因而能表征他个人的独特性。“平常心是道”意指“平常心”本具“...
陈坚
|五明研究|
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法性本寂，随缘转由此妙慧向十地，此则真如不变，故虽恒寂减，而真如随缘，故染净缘起剑者，是秘秘中深秘，寂照一如故。 此四种中，一、自第六意识，分别善恶，厌恶求善，故以厌求妄心为菩提心体。二、以第九净心即...性净智水，不简情非情，故彼此同，如故常住不变，故日平等性智。 南方实生尊主诸佛灌顶，故所具智故名灌顶。 西方阿弥陀佛，由成妙观察智，亦名莲华智，亦名转法轮智也。 五眼高临邪正不谬，故日妙观察智。 ...
威音
|五明研究|
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上和精神上都没有一个独立不变、自作主宰的实体，是为“诸法无我”。 佛教宣称，人之生命是四大、五蕴的暂时假合，唯有假名，而无实体，故“人空”，也即“人无我”。《阿毗达磨俱舍论》卷二十九云：“总依诸蕴假...
邓庆平
|五明研究|
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。 夺山川之秀丽。 山川虽秉造化精英，而秀丽可观者，乃确乎不变之定法。夫吾人心香能转变自在，卷舒无碍，殊形异状，幽显莫测，或于一毛端头现无边刹海，或假轻烟内示华藏庄严、乃至云台宝网，悉为心感；...，发心修行，方成菩提，若不以此为师，皆是天魔波旬。《报恩》云：佛以法为师。《般若》云：我初成道，观谁可敬可赞，无过于法。皆能成度一切凡圣，故所以上师即法也。金刚者，喻实相也，取坚利不变之义。所以《华严...
祩宏
|五明研究|
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禅坐的重要与方法（3）
慈爱
文字是危险的，它们能够带来一种常恒不变的幻象。我们从小就以文字灌输知识，但是，它们充其量也只不过是观念而已，不是真实的。想像一条河流：“河流”这个字并不能表达出流水的真实，“河流”这个字眼是静态的，而流动才是河流主要的本质。“慈爱”也是相同，除非从心里流露出，否则慈爱是不存在的。字面上的慈爱是无意义，是不值一提的。字面上的“慈爱”并没有任何...
不详
|五明研究|
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？我觉得：这与小朝台拜五方文殊应当是异曲同工之妙用，但这也许更有利于普通的大众。随机变幻，因人转换，这也是一种智慧。磨砖不成镜，坐禅未必成佛，任何事情其实都存在着转化，而不是固定与不变。千里之行，始于...
不详
|五明研究|
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吉祥圆满，扎西德勒！
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html